Человеческая жизнь – это дар от Бога. То, кáк мы живем, – это наш дар Богу. В первом повествовании русского дореволюционного периодического журнала «Русский паломник», опубликованном в 1870 году в Казани, читаем: «Я долго странствовал, читал Библию и спрашивал себя, где же найти мудрого и опытного поводыря». Пусть этот сайт станет подобным ориентиром и позволит вам укреплять веру, возрастать в мудрости.

Этот сайт является переведенной версией французского сайта, созданного 20 лет назад для укрепления христианской веры. Бог не смотрит на наши «бирки» – «православный, протестант, католик», но на нашу любовь к Нему, к нашему ближнему и Его творению. Если мы сможем осознать это, то малое семя веры, прорастая, станет пшеницей или полбом, розой или виноградной лозой, возможно, дубом. То есть если почва вспахана не «войной мнений», мы сможем увидеть, как прорастают деревья, которые черпают силы из источников Святого Духа. Эти раскидистые деревья благодаря своей листве и тени защитят всякое малое творение, которое приблизится к ним. Христианство не навязывает мир войной, оно привлекает к себе смиренные сердца, стремящиеся к миру.

Прежде чем начать, хотелось бы рассказать вам небольшую историю о парнишке Саше. Однажды он шел по улице, мечтал о своем и вдруг увидел аптеку с вывеской «Божьи дары». Саша вошел. При входе стоял ангел. – Что я найду здесь, прекрасный ангел? Ангел: «Божьи дары». Саша: «А сколько они стоят?» Ангел: «Нисколько, Божьи дары даются бесплатно!» Саша смотрел на полки, наполненные любовью, милосердием, верой, спасением. – Мне все это очень нужно. Пожалуйста, подари мне побольше Божьей любви, Его прощения, веры и конечно же спасение! Ангел бережно приготовил все это и отдал Саше. Саша удивился, заметив, что все, о чем он просил, поместилось в один крошечный пакетик размером не больше сердца. Мальчик воскликнул: «Неужели там все? Не может быть!» «Да-да. Там все, – ответил ему ангел. – Дело в том, что здесь мы продаем не спелые плоды, а лишь малые семена. Их человек будет взращивать сам».
Священная книга, коей является Библия, говорит нам в антропоморфическом смысле, что Бог смотрит на землю, чтобы увидеть, думает ли кто-то о Нем. Вот небольшое стихотворение.

Я видел тебя вчера, ты разговаривал со своими друзьями. Я ждал весь день в надежде, что ты захочешь поговорить и со Мной. Я послал тебе закат солнца, чтобы завершить твой день и прохладный ветерок, чтобы ты отдохнул, и Я ждал. Но ты так и не пришел. Это огорчило меня, но Я продолжаю любить тебя, потому что Я твой друг. Я наблюдал за тобой, когда ты спал этой ночью, и Я потянулся, чтобы коснуться твоего лба, Я пролил лунный свет на твое лицо. И опять Я ждал, желая поторопить время, чтобы мы могли поговорить. У меня столько даров для тебя! Но ты проснулся и заспешил по своим делам, а Я заплакал слезами дождя. Сегодня тебе грустно, ты кажешься таким одиноким. Это печалит меня, и я тебя понимаю. Если бы ты услышал Меня! Я люблю тебя! Я пытаюсь сказать тебе об этом голубизной неба и спокойной зеленью трав на залитых лугах... Я шепчу тебе это листьями деревьев и красками цветов, Я кричу об этом потоками горных рек и птичьими песнями о дружбе, нежными стихами для твоего слуха. Я кутаю тебя теплом солнечного света и наполняю воздух ароматом природы. Моя любовь к тебе глубже океана и больше самой большой нужды твоего сердца, выше всего, о чем ты можешь помыслить, важнее всего, что ты можешь представить!
Если бы ты только знал, как Я хочу пройтись с тобой и поговорить! Просто позови меня! Спроси Меня! Поговори со Мной! Пожалуйста, не забывай про Меня, Я так многим хочу с тобой поделиться! Возможно, ты устал от Меня. Хорошо. Ты свободен выбирать, и Я не стану винить тебя. Но запомни одно: Я всегда буду ждать тебя, потому что Я твой друг и Я тебя не осуждаю, Я твой Бог и люблю тебя. Только не откладывай слишком долго, потому что потом Я ничего не смогу для тебя сделать.

Это небольшое стихотворение приведено здесь, чтобы сказать: Бог слушает, Он ждет наших молитв. Словно дети, мы должны расти духовно, чтобы достичь зрелости. Читать Библию – значит учиться, стремиться понять, значит сделать шаг к Богу. Наверняка, у вас есть сомнения. Но эти сомнения – камни преткновения, препятствие для вашей веры. Потому что вера – это вера в Бога, в то, что у Него на вас есть план. И если в вашем сердце есть сомнения, тогда ваше доверие Богу и ваша вера будут слабыми. Вера не есть слепое доверие, но результат тщательных размышлений. Вы можете верить в друга, учителя, в своего супруга или супругу, и эта вера, это доверие имеет под собой твердую основу (Евр. 11:1). Библия учит нас вере, которая основывалась бы на фактах и подтвержденных высказываниях, она не учит просто наивной вере. Вера должна быть подобна зданию, фундамент которого стоит на камне, а не на песке. Доминик

Примечание: антропоморфический смысл. Для лучшего понимания Бог использует черты или человеческие поступки, чтобы описать то, что Он делает. Читать книгу “Le guide des égarés. Moïse Maïmonide”

Этот сайт состоит из нескольких частей, первая из которых посвящена структуре Библии.

• Основная идея Библии
• Завершена ли Библия?
• Структура Библии
• Библия сейчас такая же, какой была раньше? Сохранение
• Библию подделывали?
• Роль масоретов – переписчиков и хранителей Библии
• Канон Священного Писания
• Как Бог вдохновил на создание библейских текстов
• Ветхое Писание
• Еврейские рукописи Священного Писания
• Греческие рукописи Священного Писания
• Происхождение и путь передачи Библии
• На основании каких источников Моисей создал Книгу Бытия?
• Значение библейских имен, вторая часть
• Значение библейских имен, первая часть
• Значение чисел в Библии
• Еврейская поэзия
• Левитское священство
• Версии Священного Писания
• Основная идея Библии и почему стоит читать Библию

Что такое Библия? Можно ли ее считать простым собранием трудов разных авторов или же эта книга несет в себе «тихий голос» (евр. rûah) – сообщение для тех, кто будет ее провозглашать? В древние времена существовал обычай: короли и государи созывали вестников, чтобы сделать объявление. С поры зарождения человечества в отношениях между Богом и человечеством существовали посредники, Мы находим отсылку на подобного рода посредников в Книге Чисел, глава 22. Апостол Павел говорит, что прежде чем обратиться в веру, многие пребывали в своего рода духовной тьме (Еф. 5:14), состоянии, которое можно было бы назвать формой духовной незрелости (Евр. 5:12, Еф. 4:14).

Иисус обращает внимание на этот вопрос в своей знаменитой Нагорной проповеди. Исцелив многих пришедших, он говорит собравшейся толпе: «Блаженны нищие духом» (Матф. 5:3, Куэн). Этими словами Христос подчеркивает, что духовные блага важнее физического исцеления, которое получили многие собравшиеся. Одним из духовных даров является желание выйти из тьмы, чтобы познать Бога и Его волю. Поэтому неудивительно, что на протяжении многих веков с той поры верующие отдают все силы поиску Божьей воли. Среди тех, кто усердно ищет Его воли, не только люди, но и ангелы (1 Пет. 1:10-11). Поэтому логично задать себе вопрос: какое основное сообщение несет в себе священная книга?

Вышеупомянутый и многие другие тексты, как например, Откровение, глава 19, стих 10, где мы читаем: «Свидетельство Иисусово есть дух пророчества», – могут указывать на то, что основная идея Библии – свидетельствовать об Иисусе Христе.

За последние столетия было создано множество трактатов. Многочисленные авторы предполагают, что поскольку искупительная жертва Иисуса Христа является единственным средством спасения и единственным путем к Богу (Ин. 14:6), то основной идеей Священного Писания является искупительная жертва.
(Искупление – это плата за то, что было утрачено. В нашем разумении утрачена была истинная жизнь. Мы поговорим об этом чуть позже). Похоже, такая мысль близка многим. Вместе с тем если обратить внимание на некоторые изречения Иисуса Христа, можно сделать другие выводы.

Вот первое. Оно взято из Евангелия святого Марка, глава 12, стихи с 28 по 31, где мы читаем: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». И далее: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Таким образом, основываясь на словах Спасителя, можно полагать, что главной идеей Библии является любовь к Богу и ближнему.

Вот второе. Это слова Иисуса, которые мы читаем в Евангелии от Матфея, глава 6, стихи 9 и 10: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое! Да приидет Царствие Твое (...)». Примечательно отношение Иисуса к своему Богу и Отцу, которое прослеживается в словах, записанных евангелистом Иоанном: «Отче! Прославь имя Твое» (Ин. 12:28).

Следовательно, эти стихи могли бы поставить точку в нашем исследовании и мы бы сказали, что основная идея Библии – освящение Божьего имени посредством Его Царства, то есть Божьего правления. Тем более что мы находим ее как в книге пророка Даниила, так и в словах Христа.

Но есть и те, кто, ссылаясь на первое послание Иоанна, глава 4, стих 8, думает, что лишь любовь Бога к человечеству лежит в основе священных текстов и, следовательно, составляет ядро Библии.

В этих нескольких строках сделана попытка обобщить мысли некоторых христиан. Прочитав все это, вы обнаружите, что существует огромное количество мнений и что к единому мнению прийти не так просто. Но может быть, все перечисленные идеи, темы на самом деле являются лишь подтемами чего-то большего, чего-то возвышенного, чего-то недосягаемого в своем совершенстве? Что если сравнить красоту Священного Писания с раскидистым деревом, чьи ветви отходят от общего ствола?

Прежде чем начать наше обсуждение, попробуйте допустить существование определенной взаимосвязи. Это позволило бы нам произвести анализ и предложить вам путь размышления, который, если окажется верным, найдет подтверждение в текстах Священного Писания. С этой целью поставим несколько вопросов:

• Как вы считаете, были ли ангелам знакомы некоторые грани личности Бога так, как знакомы нам? • Если вы ответите «да», то знали ли они, чтó Господь предпримет для спасения человечества? Потому что на этот вопрос Писание отвечает однозначно – «нет». Оно говорит об этом как о части «Священной Тайны» (Мк. 4:11, Рим. 11:25, Рим. 16:25 и др.).

Следовательно, становится очевидным, что ангелы, как и люди, открывали для себя действие Божьего милосердия. И действительно, с того момента, как стали известны условия спасения, все разумные существа смогли ощутить необъятную милость, которая является проявлением Божьей любви. Из ответов на эти два вопроса мы можем понять, что над личностью Бога приподнята завеса. Его личность стала более понятна. Можем ли мы еще продвинуться в нашем исследовании? Давайте тогда зададим себе еще один вопрос:

• Короткое мирное правление царя Соломона состоялось благодаря мудрости, дарованной ему Богом, или благодаря чему-то другому? Если мы ответим, что благодаря мудрости, важно отметить, что другие правители, такие как Езекия, были менее мудрыми, но их царствование было столь же благостным, а в некотором смысле даже более успешным. Потому что пред ними стояла дополнительная задача – научиться исправлять ошибки и созидать. Было ли что-то еще у Соломона, что могло бы помочь нам в размышлении?

• Правление Соломона было мирным в основном благодаря полученным уму и мудрости или же это было благодаря его познанию о Боге? • Что если причина в том, что познание о Боге глубоко укоренилось в его сердце, причем до такой степени, что желание сердца Соломона нашло свое воплощение: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». (1-я Цар. 3:6).

По сути дела, мудрость была необходимым элементом для справедливого осуществления царской власти. Но от Соломона требовалось еще больше, ведь цари Тира, и те были мудрыми, но насколько они были угодны Богу? (Зах. 9: 2). Священное Писание часто связывает мудрость со знаниями, полученными практическим опытом (Евр.11:6, Притч. 2:6-7, 8:14, Лк. 16:8). Согласно священной книге Библии, обязательным требованием к государям, судьям, королям было использование ими знаний сообразно Божьей воле (Нав. 1:7).

В начале своего царствования Соломон знал, что угодно Богу, и делал это. Он повторит сказанные позже слова Иисуса: «Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:29). В юности Соломон получил превосходное образование от своей матери Вирсавии (Бат-Шевы) и отца – царя Давида. Несомненно, отец учил его не только стараться быть ближе к Богу, но и полагаться на доброту Господа и, следуя Божьему примеру, проявлять милосердие. Ведь сами родители Соломона в полной мере почувствовали на себе милосердие Бога. Позже сердце Соломона отклонится от служения Богу. Именно это сделает правление сына царя Давида тяжким и несправедливым. Вместе с тем справедливое царствование Соломона было пророческим предзнаменованием царствования Иисуса (Пс. 37).

Таким образом, самым важным в Священном Писании считаются не власть или мудрость, а близкое знакомство человека с личностью Бога и применение этого знания на практике. То есть земное правление должно находиться в руках тех, кто лучше всего олицетворяет божественные качества. В Библии говорится, что для Бога особую важность имеют те, кто обладает глубоким познанием о делах Его в ту или иную эпоху (Евр. 1:1-3, Кол. 2:9). Разумеется, это познание часто бывает неполным, поскольку касается лишь определенной эпохи. Речь идет, к примеру, об Аврааме, Моисее, Святом Павле или Святом Петре, которые обладали различным познанием. Скажем, что у кого-то из них оно было более полным, чем у другого.

Именно потому, что Соломон обладал истинным познанием, он попросил не о богатстве или власти, а о том, что угодно Богу. Он получил то, что в Священном Писании называется «мудростью сердца». Это позволило ему приступить к царствованию со всей мудростью, необходимой, чтобы пасти народ Господа. (Иер. 23:1-3, Зах. 11:16-17).

Можно было бы также предположить, что основная идея священной книги касается личности Бога, откровения о Его личности и особенно величины Его милосердия. Того милосердия, о котором наш праотец Адам не попросил, предполагая, что Бог был лишен этого качества.

На данном этапе, прежде чем начать развивать тему, мы бы хотели задать еще один вопрос: • Говоря о Царствии Божьем, можно ли с его помощью постичь некоторые особенности личности Бога? Исключительная роль Великого Администратора Вселенной была поставлена под сомнение (см. сюжет о Сотворении мира со страницы s25.htm). Бог показывает нам, что Он может разделить Свое царствование с кем пожелает. Из учения о Мессии понимаем, что речь идет о Иисусе Христе, которому Бог передает Свою власть (Пс. 2:6, Мф. 28:18, Дан. 4:17). При этом природа творения, которое любит своего Бога и Отца всей душой, заставляет чувствовать необходимость отдать Богу то, что Богу принадлежит (1 Кор. 15:24).

Понятие о совместном царствовании также встречается в Евангелии от Иоанна, глава 5, стих 26. Ибо нет сомнений у человека, что Бог всемогущ и что Он установит Своего царя (Пс. 110:1, Дан. 7:13), таким образом отвечая на оскорбление падшего ангела.

Также выясняется, что Господь (Яхве – имя Бога на иврите) обладает еще одним качеством, которого никогда не было ни у одного живого существа – нести в Себе жизнь. Это удивительное качество, позволяющее оживлять умершее или вдыхать жизнь в то, что прежде не было живым, представляет собой необычную способность (она позволяет, в том числе, надеяться на воскресение). Именно по этой причине в книге Откровения глава 4, стих 11 мы слышим величественное восхваление, адресованное Создателю. Этим же качеством обладает Мессия – Иисус Христос (Ин. 5:26). Дар является частью Его личности и отличает Иисуса Христа от всех царей земли (1 Кор. 15:53, 1 Тим. 6:16).

Благодаря подобным деталям мы можем понять, что Царство Божье и то, что с ним связано, – еще один способ постичь личность Бога. Ведь это же нормально – больше интересоваться Тем, Кто создает институт и причиной создания, чем самим институтом и тем, как последний функционирует? Возможно, именно поэтому каждая прочитанная часть Библии открывает очередную особенность личности Бога. Можно даже сказать, что священная книга возвеличивает любовь, мудрость, справедливость и силу Бога. Примечание: некоторые авторы приводят тексты, в которых говорится, что Бог евреев был жесток. Подобная точка зрения – неудачное умозаключение, сделанное из-за вырванного из контекста чтения, то есть когда читатель берет лишь определенные стихи и пренебрегает другими. Автор сайта не поддерживает эту точку зрения, поскольку старается учитывать каждый стих.

Говоря о познании Бога, вероятно, стоит вспомнить, что Иисус Христос не требовал, чтобы его ученики подчинялись Ему и познавали Царствие Божие, но «Да знают Тебя, единого истинного Бога» (Ин. 17:3). Ученик поймет важность Царствия Божия и признает Христа Мессией и Царем. Тогда всем сердцем добровольно будет служить Христу, чье Царство на небесах, Именно по этой причине имя Иисуса Христа звучит в тесной связи с понятием Царствия Божьего.

В связи с этим, возникают два вопроса: чем является это Царство и почему именно Бог использует Царство? В чем причины? Похоже, основная идея священной книги – откровение о личности Бога. То есть о глубине Его богатства (богатства Его любви), Его мудрости и Его познания. Многовековые откровения о Его личности способны показать всем созданиям, земным и небесным, как Бог собирался использовать Свое милосердие. Посредством этого качества Бог планировал создать институт, который исполнял бы замысел Божий и не нарушал бы Его законы. Милосердие, прославляемое вопреки справедливости, позволило бы достичь цели – навеки освятить Святое имя Бога (Рим. 11:33, Еф. 1:10, Рим. 9:23). Век за веком создаваемые книги Священного Писания повествуют, что Бог свят, справедлив, правдив и что нет Спасителя, кроме Него (Ис. 43: 9-11, 41:20, Иер. 31:34).

Примечание:Божье милосердие основывается на особом отношении Создателя: Господь открыт к просьбам. Милосердие, будучи частью Его любви, долгое время было скрыто, оставалось непознанным. Оно призывало к состраданию к кому-то, кто оступился, допустил грех. Вместе с тем важно понять, что было время, когда греха не существовало, поэтому не было и условий для проявления милосердия. Милосердие уникально тем, что может существовать только тогда, когда действует справедливость (Соф. 2:3, Мф. 6:33). Любовью (в ее благородном смысле) умеряется справедливость. Все же нельзя противопоставлять эти два понятия. Речь идет о самостоятельной Божьей добродетели (она связана с любовью, мудростью и силой). Следовательно, не может быть милосердия, если отсутствует необходимость применить справедливость. Справедливость дает любви орудие, чтобы милосердие проявилось. Это незаменимый элемент христианской жизни, позволяющий видеть действие любви во всей полноте. В противном случае, человек перестает искать прощения и любовь остывает.

Представляя нашему духовному взору необыкновенные качества Бога и особенно Его милосердие, Священное Писание восхваляет и прославляет Создателя, как в сцене с воплями камней (Лк. 19:40). Благодаря усердной молитве мы может заметить, что Библия преследует важную цель: Бог хочет освятить Свое Имя (Господь), и что Царствие Божье – это средство, используемое Богом для достижения этой цели (позволяющее превозносить божественные качества). Блага Царствия Божьего были и будут достижимы благодаря искупительной жертве Иисуса Христа. Благодаря ей Божья воля будет исполнена как на небе, так и на земле, и все народы земли благословятся (Быт. 22:18).

История Сотворения мира позволяет познать качества нашего Великого Создателя. Тем не менее, этот сюжет остается сложным для восприятия. Что нормально, поскольку изначально священной книги не существовало. Как вам известно, идея – это гипотеза, развиваемая в процессе рассуждения. Ясное подтверждение этому было получено после того, как пророк Моисей задал вопрос.

События происходили около 3500 лет назад на горе Хорив Задав свой вопрос «Как Ему имя? Что я им скажу?», он получил следующий ответ, читаем в 3-ей книге Исхода, стих 14: «Я ЕСМЬ СУЩИЙ». Этот необычный ответ становится более понятен, если прочитать 6-ую книгу Исхода, стих 3: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им». Разумеется, Его Имя было известно, но понимание нашими праотцами глубинного смысла этого Имени было крайне малым. Тема Имени Божьего прямо или косвенно упоминается в Библии постоянно. Речь идет о делах, содеянных Господом ради Своего Святого Имени, которое в ряде случаев переводится как «Он дает жизнь» (по отношению к Себе, Своей личности или Своей воле), или «Он есть Бог живой». Это Имя встречается в священной книге почти 7000 раз.

Апостол Павел проводит четкое различие, к сожалению, не всегда хорошо заметное, между знанием («гнозис») и точным знанием («эпигнозис»). Различие прослеживается в Послании к Ефесянам, глава 3, стих 19: «И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Поскольку Иисус Христос проявил качества совершенного Бога (Ин. 14:9), а Своей смертью – совершенного человека, именно Он является воплощением божественного милосердия, по мнению апостола Павла. Познание Бога через Христа превосходит человеческое знание. Подобное прочтение позволяет больше доверять словам Авраама, когда тот рассуждает о городе Содоме. Авраам осмелился разговаривать с божественным посланником (ангелом), благодаря чему лучше познал качества Господа. На самом деле, Богу угодно открывать Себя. Мы тоже можем почерпнуть урок из прекрасного рассуждения Авраама о том, как в Боге сочетаются милосердие и справедливость.

Откровение о личности Бога как основная идея Библии со временем будет становиться все более понятным. Об этом читаем в книге Исаии, глава 11, стих 9: «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».

Говоря о божественных качествах, автор псалмов описал свои чувства в Духе. Читаем: «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс. 62:3). Прославлять Бога и рассказывать другим о Его качествах – это задание каждого духовного человека, о чем свидетельствуют слова апостола Петра: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»(1 Пет. 2:9, Куэн).

Примечание: Яхве транскрибируется в русской Библии как «Господь».